เปรียญธรรม ๙ ประโยค : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 364 / 742

ประโยค(ค) - ปฐมสมุนไพราสิกาเปลาะ ภาค ๒ - หน้า ৩০ ตั้งครรภ์โดยประกิอะไรไม่ได้ [เหตุที่ให้สตรีตั้งครรภ์ฯ อย่าง] ถามว่า "กิการตั้งครรภ์ ย่อมมีได้ แม้โดยประกิอะไรหรือ?" แก้ว่า "ย่อมมีได้." ถามว่า "ย่อมมี

เนื้อหาภายในกล่าวถึงการตั้งครรภ์และปัจจัยต่าง ๆ ที่สามารถมีส่วนช่วยในการเกิด ตั้งแต่การเคล้าคลึงกาย การใช้น้ำอุ่น การลูบคลำส่วนน้ำ โดยยกตัวอย่างการตั้งครรภ์ที่เกิดขึ้นจาก การบำรุงรักษาตนเอง รวมถึงเรื่

ประโยค(คํา) - ปฐมสนัมปาสาทกมเปล่า ภาค ๒ - หน้าที่ 31 น้ำอุดี ด้วยอาการอย่างนี้ อันนี้ ท้าวสักกะทรงทราบข้อที่บิดามารดาของพระสมาคมโภจีน- สัตว์เสื่อมฃล มีพระประสงค์จะประทานบุตร (แก่ท่านทั้งสองนั้น) จึง

พระเจ้าสุทโธทราบถึงความประสงค์ของบิดามารดาของพระสมาคมโภจีในการขอบุตร และได้แนะนำให้ทำตามอาการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการตั้งครรภ์ ซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของนางที่ตั้งครรภ์โดยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างน่า

รายการข้อความที่อ่านได้จากภาพคือ: ประโยค (๑) - ปฐมสัมมนาปาสำหรับาเลาะ ๒ - หน้า 32 อันนี้ บรรดาคนยังก์ ชื่อว่าถนกกด้ผู้ ย่อมไม่มีมี. นางนกยาง เล่านั่น ในเวลาที่มีระคุ ครั้งได้ฟังเสียงเมม (คำรวม) แล้ว

บทความนี้สำรวจความเกี่ยวข้องระหว่างเสียงและกลิ่นในการตั้งครรภ์ของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงประสบการณ์ของโคในการตั้งครรภ์เมื่อได้ยินเสียงหรือได้กลิ่นของโคตัวผู้ รวมถึงการอ้างอิงถึงหลักธรรมในพุทธศาสนาเกี่ย

ประโยค(ค) - ปฐมสมันตาปราศกามเล ๒ - หน้า 34 สองทว่า เตน มูฏตเตน ความว่า ชั่วครู่เดียวแห่งอัชฌามาร นั่นเอง. สองทว่า ยาว พุทมโพธิ ความว่า "เสียงได้กระซ่อนขึ้น ไปแล้ว" จึงถึงพรหมโลกชั้นอนุภูมิอุฉฺ บทว่า

เนื้อหาพูดถึงการตั้งชื่อและการเกิดของบุตรชายของพระสุจินต์ การระบุชื่อที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา รวมถึงการบวชของมารดาและบุตรชายในช่วงวัยเด็ก ข้อมูลนี้มีความสำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์และแง่มุมทางศาสนา การ

ประโยค(ค) - ปฐมมณีปาปาศาสตร์กะเลอภ๎ ๒ - หน้า ที่ 35 ของภิกษุ ได้อาศัยเพื่อนพรหมาจารย์เป็นกัลยาณมิตร ก็เกิดคำริ่งอยู่ใน พระอรหันต์แล้ว เพราะเหตุนัน ท่านพระอุปัชฌายะ จึงได้กล่าวไว้ว่า "เขาทั้งสองได้อถก

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสร้างสัมพันธ์ระหว่างพระอรหันต์และเพื่อนพรหมาจารย์ โดยมีการพูดถึงการประพฤติชั่วและผลกระทบที่เกิดขึ้นในชีวิตของภิกษุ รวมถึงคำพูดของท่านพระอุปัชฌายะเกี่ยวกับการพูดคุยเรื่องบรรพชิต กา

ประโยค(ค) - ปฏิรูปสมุนไพรสาธิตกัมเบล ภาค ๒ - หน้า 36 ไม่ใช่ลาภของเรา ทั้งไม่ใช่ลาภของผู้อื่น. หลายว่า น ว เม ลาภา คงว่า คุณคือบรรพชา สรรเสนและการสมาคมสงเคราะห์ใจ ที่เราได้เฉพาะแล้ว คุณ คือบรรพชาเป็นต

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่า ลาภไม่ใช่สิ่งที่เป็นของเราและสรรเสริญคุณค่าของการบรรพชา รวมถึงการประพฤติพรหมจรรย์ในพระธรรมวินัย ความสงเคราะห์จากธรรมชาติที่ส่งผลต่อชีวิต ความสำคัญของการมีผิวพรรณและสุขภาพท

ประโยค(ค) - ปริญญสมันดปลาสึกกาวาเปล่า ภาค ๒ หน้า 38 - คำว่า "ทานิน" มีอยู่ในคำว่า "โลภานิ ดว็ว" นี้ เป็นนิบาต ท่านกล่าวอธิบายไว้ว่า "โส ตน ดว็ว" ที่แปลว่า "กิเลสนั้น (สูญผดอม)" - หลายบทว่า กฤจิ โน ดว

เนื้อหาพูดถึงคำนิยามในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับคำว่า 'ทานิน' ซึ่งมีความหมายถึงกิเลสและสุขภาวะของจิต โดยจะอธิบายถึงการกระทำบาปกรรมที่ส่งผลต่อความสุขความเป็นกุศลของผู้ปฏิบัติในสังคม. การกล่าวถึงท่านพระสุทนี

ประโยค(คง) - ปฐมสมันปาสำหรับก้มลง ภาค 2 - หน้าที่ 40 หลายบทว่า ตฤณ นาม ตู่ ความว่า เมื่อธรรมนัน (อัน พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงแล้วเพื่อคลายความกำหนด) คุณ (ยังจัก คิดเพื่อความกำหนดอีกหรือ ?). สองบทว่า

บทความนี้พูดถึงความหมายของพระนิพพานตามคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยมีการอธิบายถึงธรรมที่ควรเข้าใจและการคลายความกำหนดในทางธรรม โดยเฉพาะการที่พระนิพพานเป็นที่ที่กำจัดทุกข์และเมา อธิบายถึงความหมายของพระ

ประโยค(ค) - ปฐมสัมปยาสากลกาแปล ๒ - หน้า 41 อันนี้ พระนินพน ทางเรียกว่า "ธรรมเป็นที่พักสมควร กระหาย" เพราะเหตุว่า ความกระหายในกามแม้ทั้งปวง มาถึงพระ นินพานั้นแล้ว ย่อมถึงความหมดสิ้นไป คือความสิ้นสุขไป

เนื้อหาพูดถึงธรรมะที่แสดงถึงความเป็นที่พักและความพึ่งพาของผู้ที่มีความกระหายในชีวิต ทั้งยังอธิบายเกี่ยวกับการหมดทุกข์และนิพพาน โดยยกตัวอย่างขั้นตอนและลักษณะของความพ้นที่เกิดขึ้นเมื่อเข้าถึงพระนินพาน แ

ประโยค(ค) - ปฐมสมันดปลาสังกาเลาะ ภาค 2 - หน้าที่ 42 รู้ด้วยการรู้ ดีรนปริญญา (กำหนดคู่ด้วยการพิจารณา) และปาน-ปริญญา (กำหนดคู่ด้วยการสะเสีย) พระผู้พระภาคเจ้าตรัสแล้วมิใช่หรือ? บทว่า กามปิปาสนา มีความ

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงคำตรัสของพระผู้พระภาคเจ้าเกี่ยวกับการกำจัดความต้องการทางกาม ความพิถีพิถันที่เกี่ยวกับกาม และความสงบแห่งความเร่าร้อน นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับโลภุตรมารและคำต่าง ๆ ที่เกี่

ประโยค - ปฏิบัติสมานปาสาทิกาเปล่า ภาค ๒ หน้า 43 บทว่า อญจฏตฺถาย มีความว่า (กรรมกามนั้นของท่าน) ย่อมเป็นไป เพื่อความเป็นโดยประการอื่น จากความเลื่อมใส คือ เพื่อ ความคิดร้อน. อธิบายว่า "อย่ามทำความดีคร่

บทความนี้เสนอการทำความเข้าใจเกี่ยวกับการปฏิบัติสมานปาสาทิกาในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของศรัทธาและการไม่หวั่นไหวต่อความคิดผู้ที่มีความเลื่อมใสในธรรม ซึ่งการทำความดีไม่ควรทำแบบคร่อมหลายหลายจนเกิ

ประโยค(คง) - ปฏิทินสมณาปฏิทินสากลหน้า 44 [พระผู้มีพระภาคเจ้าตำ นินทพระองค์] พิงทราบวินิจฉัยในคำว่า "อตุมมิ นิเทนนิ อตุมมิ ปกเจน" นี้ ต่อไปนี้:- ความละเมิดคอาจของพระสุทินนั่น พิงทราบว่าท่าน กล่าวว่าเป

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระผู้มีพระภาคเจ้าและการตีความเกี่ยวกับพระสุทิน โดยเน้นถึงความสำคัญของคำว่า 'อตุมมิ นิเทนนิ อตุมมิ ปกเจน' ซึ่งแสดงให้เห็นถึงกรรมและผลของมัน การสนทนานี้ให้ความรู้ถึงคุณและโทษของบุคคลต

ประโยค - ปฏิสนธิสมบัติสกัดกั้นภาค ๒ - หน้า 45 [อรรถาธิบายธรรมที่ไม่ควรแก้สมบะเป็นต้น] ในคำว่า "อนุปุโลมวิจัย" เป็นต้นนั้น มีกรรมพรรณาเนื้อความ ดังต่อไปนี้:- "คู่ค่อนโมมโนบูรณ์ คือคนปล่า! กรรมที่เธอทำ

เนื้อหานี้กล่าวถึงกรรมที่ไม่เหมาะสมกับธรรมและการปฏิบัติของสมณะ โดยชี้ให้เห็นว่าการทำกรรมที่ไม่สมควรแทบจะเป็นของที่ขัดแย้งกับความเป็นธรรมที่ถูกต้อง และความสำคัญของการทำกรรมที่เหมาะสมต่อการเจริญเติบโตทา

ประโยค(ค) - ปฐมสมันปาสถานกามาเปล่า ภาค ๒ - หน้า 46 ลำดับนั้น พระผู้พระภาคเจ้า เมื่อจะทรงแสดงความไม่มีเหตุ จึงตรัสว่า "นุบ มย โมหปุริส" เป็นคำบ่งหน้า คำทั้งหมดมี เนื่องความดังกล่าวแล้วกัน กรรมมอภ ที

บทความนี้นำเสนอการตีความคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับกรรมและวิบาก โดยเฉพาะในบริบทของพระสุภัทธ์ เราจะสำรวจความหมายของประโยคต่างๆ ที่ใช้ในการอธิบายถึงความไม่ประเสริฐ และการเข้าถึงความจริงของการกระ

ประโยค(ค) - ปฐมสบมณฑปสถากาเปล่า ภาค ๒ - หน้า สำ 47 บทว่า สมุปุชิตาย แปลว่า ลูกโพง คือพุ่งออกซึ่งปลวก โดยรอบด้าน บทว่า สดุโชติคุทาย แปลว่า มีแสงสว่าง มีคำอธิบายว่า "มีความเกิดขึ้นแห่งแสงสว่างเป็นอันเ

ในหน้าที่ 47 ของผลงานนี้ได้กล่าวถึงคำอธิบายของคำภาษาบาลีเกี่ยวกับธรรมะ โดยเฉพาะความหมายของ "สมุปุชิตาย" และ "สดุโชติคุทาย" ซึ่งเชื่อมโยงถึงผลกระทบด้านต่างๆ เมื่อทำการที่มีโทษ บุคคลนั้นๆ จะประสบความตาย

ประโยค - ปฐมสัมปทานกาสาธิกาเปล่า ภาค ๒ - หน้าที่ 48 อธิบายว่า "อินคนชั้นต่ำเหล่านั้น พึงเสพ." บทว่า คามสมม ได้แก่ เรื่องของชาวบ้าน, มีคำอธิบายว่า "เป็นธรรมของพวกชาวบ้าน." บทว่า วาสสมม ความว่า เป็นธรรม

เนื้อหานี้อภิปรายเกี่ยวกับธรรมในปฐมสัมปทานกาสาธิกาเปล่า โดยเฉพาะการนิยามคุณธรรมและทัศนคติต่อชาวบ้านและคนชั้นต่ำ อธิบายถึงคำหลักต่างๆ เช่น คามสมม, วาสสมม และทุฒูลสุ ที่มีความเกี่ยวข้องกับการเข้าใจธรรมซ

ประโยค(ตอน) - ปฐมสมันตปาาถกากาเลา 2 - หน้า 49 [พระสุทินนั่นเป็นคนแรกในการเสพมุณธรรม] พระผู้มีพระภาคเจ้า ทรงหมายเอาพระศาสนา จึงตรัสว่า "ดูก่อนโบตรมรุน ! ท่านเป็นคนแรก เพราะเป็นคนค้นแห่งอุคุสธรรม ทั้งห

ในบทนี้ได้มีการชี้แจงความหมายของความเป็นคนแรกในการเสพมุณธรรม โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าได้ชี้ว่า ความไม่สำรวมเป็นอันตรายที่นำมาสู่โทษ และผลกระทบต่อการมีปัจจัย 4 อย่างไร การเป็นผู้เสพมุณธรรมจึงมีความสำคัญใน

ประโยค- ปฐมสมันปาสิทกแน ๒ - หน้า 50 แล้ว ก็ถึงความเป็นผู้ไม่สั่นคลอน เพราะเหตุนี้ อสงไขย ท่านจึงเรียกว่า "ความเป็นผู้มาก และความเป็นผู้ไม่สั่นคลอน" องค์ ตนของบุคคลผู้ตั้งอยู่ในความไม่สั้น ง ย่อมเป็

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายของความเป็นผู้ไม่สั่นคลอน และการตั้งอยู่ในคุณธรรม โดยเฉพาะความเชื่อมโยงระหว่างอสงไขยและภาวะอันมีความคลุกคลีทางจิตใจ การสร้างความภูมิใจและการพัฒนาในแต่ละสถานะของปัจจัยที่เกี่ยวข

ประโยค (คง) - ปฐมมัณฑปสถากาเปล ภาค ๒ - หน้าที่ 52 ได้ยินว่า พระผู้มีพระภาคเจ้า จุติช่างดอกไม้กระทาฐะเบียบ ดอกไม้หว่าน จุติช่างแก้วผู้จัดพวกแก้ว (ให้จงจาง) เมื่อลองทรงคุณ บุคลลั่งหลาย ผู้พูดในอาสากงปร

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับคำสอนในพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะการทำธรรมเทนาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาและลิกขาบท ซึ่งมีความสำคัญในการพัฒนาความเข้าใจในธรรมะ บุคคลที่ปรารถนาที่จะศึกษาอย่างจริงจังจะได้พบกับความหมายและคุณค

ประโยค(ตอน) - ปฐมสมันตปาสาทิกา ภาค ๒ - หน้าที่ 54 ภิกขุใด ยอมรับพระคำสั่งของพระถาคตเจ้า การยอมรับพระคำสั่งนั้นของภิกษุนี้ ย่อมเป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุขตลอดกาลนาน. เพราะเหตุนั้น พระผู้ม

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการยอมรับพระคำสั่งของพระถาคตเจ้า ซึ่งมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิตของภิกษุ โดยชี้ให้เห็นถึงความสามารถในการนำพระสัจธรรมมาใช้เพื่อประโยชน์ของการอยู่ร่วมกันในสงฆ์ การเคารพและปฏิบัติตาม